Skip to main content

Full text of "Непокорённые"

See other formats




О Красноворотском движении (1923—1939 гг.) 



являемся духовными преемниками 
служителей 20— 30-х годов за мину- 
сом их грехов,— говорил Геннадий 
Константинович КРЮЧКОВ,— и мы 
должны преемственно взять курс верных Богу мужей». 

Кто они, верные Богу мужи? Имена многих из них 
мы узнаем лишь в вечности, а с некоторыми есть воз- 
можность познакомиться. 

В Северном союзе баптистов — председатель 
И. Н. Шилов. Он и всё правление союза не признали 
решения Всероссийского союза баптистов по военному 
вопросу. По этой причине служителей Северного союза 
арестовали и отправили на Соловки. 

В Союзе евангельских христиан не согласился с реше- 
нием 9-го съезда по военному вопросу Иван Вениаминович 
Каргель. Но он был не один. В этот Союз входила и Крас- 
новоротская община (по названию станции метро «Крас- 
ные ворота» в Москве, где находился её дом молитвы). 

В 1922 году Всероссийский Пленум Высшего совета 
ВСЕХ 15 сентября принял обращение ко всем христиан- 
ским церквам в России и на всём земном шаре под на- 
званием «Голос с Востока», в котором отразил факт, что 
евангельские церкви в России «не желают принимать 
прямое или косвенное участие в военных актах». 

В 1923 году И. С. Проханова арестовали и он провёл 
два месяца в Бутырской тюрьме, после чего его мышле- 
ние кардинально изменилось. Газета «Известия» (№ 180) 
опубликовала 12 августа 1923 года Послание ВСЕХ за 



подписью Савельева, Андреева, Пелевина и Проханова, 
в котором воинская повинность вменялась в обязанность 
каждому христианину наравне со всеми гражданами. 

Не желая нести бремя ответственности за греховные 
решения руководящих служителей Союза, Красноворот- 
ская община 23 декабря 1923 года на членском собрании 
большинством голосов (72 при 3 воздержавшихся) заявила 
о выходе из Всероссийского союза евангельских христиан. 

Решение Красноворотской церкви поддержали бодр- 
ствующие верующие Рязанской, Ярославской, Смолен- 
ской и Курской областей. Причём не только из еван- 
гельского Союза, но и из Союза баптистов. Они вместе 
писали письма узникам, высылали им посылки, вместе 
отстаивали свободу во Христе, осуждая греховные ре- 
шения. Так в середине 20-х годов образовалось Красно- 
воротское движение. Любящие Господа осмысленно из- 
брали путь повиновения Богу, и мир взволновался. Ате- 
изм воспринял позиции Красноворотской общины как 
помеху своим планам «по разложению евангелистов». 

Первая волна репрессий 

Пресвитер Красноворотской церкви Фёдор Савельевич 
Савельев — один из четырёх служителей, подписавших 
Послание И. С. Проханова, помещённое в газете «Извес- 
тия», вскоре осознал неверность Господу, искренне раска- 
ялся в этом перед церковью и отозвал свою подпись, уведо- 
мив об этом руководство ВСЕХ и редакцию газеты «Извес- 
тия». За этот мужественный шаг Ф. С. Савельева 14 декабря 



Вестник истины №6, 2008 



Взгляд в прошлое 



1923 года арестовали и отправили на 3 года в Соловецкие 
лагеря. Это был первый узник Красноворотской церкви. 

«Предполагая, что арест брата Савельева произошёл 
в связи с его покаянием и отречением от подписанного 
им "Послания ВСЕХ" [...] — говорилось в ходатайствен- 
ном заявлении Красноворотской общины от 22 декабря 
1923 г.,— мы свидетельствуем о том, что все мы разде- 
ляем и поддерживаем это его отречение, будучи глубоко 
убеждены в том, что оно вытекало не из контрреволю- 
ционных или каких-либо других политических побуждений, 
а явилось результатом настойчивых требований его со- 
вести и желанием вернуться к чистому пути Христову». 

Под этим заявлением стояла 121 подпись членов Крас- 
новоротской общины. Большинство из них в 1937 году аре- 
стовали и приговорили к ссылке, лагерным заключениям 
и расстрелу за «принадлежность к контрреволюционной 
Красноворотской секте евангелистов антивоенников». 

Красноворотская церковь, сопротивляясь греху, фак- 
тически стала церковью мучеников. Они были теми хри- 
стианами, которые исполнили Писание: «Ты заповедал 
повеления Твои хранить твердо» (Пс. 118, 4). Мужествен- 
но отстаивая евангельские позиции, они открыто высту- 
пили против неверного решения руководителей Союза 
евангельских христиан. Живя в столице богоборческого 
государства, они первыми приняли на себя удар, напи- 
сав 22 декабря 1923 г. заявление членам правительства, 
ВЦИК СССР, Наркомюсту, Верховному суду, Военному 
трибуналу Московской области, редакциям «Известий» 
и «Безбожник», ВСЕХ (И. С. Проханову), в котором чёт- 
ко обозначили свою позицию: 



«Мы, Евангельские Христиане, Московской 
Общины желаем... выразить наше отношение 
к посланию ВСЕХ, опубликованному в газете «Из- 
вестия» (№ 180 от 12.08.1923 г.) от 12-го авгу- 
ста с. г., поставившему Евангельских Христиан 
в ложное и неясное положение. 

[...] Мы по-прежнему остаемся верными за- 
поведям Спасителя о любви к Богу и ближнему 
(Матф. 22, 37-39, Иоан. 13, 34). 

Мы по-прежнему остаемся на пути любви ко 
всем людям без различия их классовых, сословных, 
национальных и других разделений (Кол. 3, 9—11). 

Мы по-прежнему стремимся любить и врагов 
и верим в непреложность заповеди «НЕ УБЕЙ» 
памятуя, что никакой человекоубийца «не имеет 
жизни вечной» (Матф. 5: 21, 44, 1 Иоан. 3, 15). 

[...] Поэтому ничего общего не имея с контрре- 
волюцией, ни с защитниками капитализма, будучи 
чужды всякой специальной антимилитаристической 
агитации, а также неплатежа налогов, относясь 
искренно и лояльно к Советской власти [...], а так- 
же не отказываясь от несения гражданской обязан- 
ности мирного общеполезного характера,— мы в то 
же время заявляем, что по нашей христианской вере 
и религиозным убеждениям участвовать... в делах, 
связанных с человекоубийством,— мы не можем [...] 

Если же Советское Правительство, вопреки 
нашим ожиданиям, начнет нас преследовать за 
наши религиозные убеждения, нашу веру, и веле- 



ние совести, мы, с помощью Господа НАШЕГО 
ИИСУСА ХРИСТА готовы и к этому, памятуя 
Его СЛОВА: 

«БЛАЖЕННЫ ВЫ, КОГДА БУДУТ ПО- 
НОСИТЬ ВАС И ГНАТЬ И ВСЯЧЕСКИ НЕ- 
ПРАВЕДНО ЗЛОСЛОВИТЬ ЗА МЕНЯ». 

(подписали — 109 человек, 22 декабря 1923 г.). 

(РГА СПИ, ф. 89, оп. 4, д. 165, л. 18-25) 



Если учесть, что большинство из 109 подписавших 
были расстреляны и умерли в неволе, то перед нами — 
обрекшие душу свою на смерть исключительно ради 
послушания заповедям Господним. Так высоко нужно 
ценить верность Богу, так дорожить спасением, чтобы 
удостоиться Царства Божьего, для которого и страдаем 
(2 Фес. 1, 5). 

12 ноября 1927 года на заседании Антирелигиозной 
комиссии было принято решение: 



СЛУШАЛИ: п. 11. О ликвидации трех 

евангельских общин в Москве являющихся местом 
распространения антисоветской (антимилита- 
рист.) пропаганды, (т. ТУЧКОВ). 

ПОСТАНОВИЛИ: п. 11. Признавая сущест- 
вование этих общин крайне вредным — поручить 
ОГПУ произвести их ликвидацию. 

(РГА СПИ, ф. 17, оп. 113, д. 353, л. 48-49) 



Это решение послужило сигналом к преследованиям 
Красноворотской общины, которая состояла из 400 чле- 
нов церкви и проводила богослужения в четырёх райо- 
нах Москвы. 11 февраля 1928 года все эти помещения 
закрыли, а 8 членов церкви арестовали. 

«При закрытии богослужебных помещений,— писали 
верующие Красноворотской церкви в заявлении ЦИК 
СССР,— были сорваны вывески о собраниях [...] вся ду- 
ховная литература [...] тексты с цитатами из Еванге- 
лия были порваны при обыске [...] 

Имущество, находящееся в них, было отобрано и пе- 
редано в пользование Евангельских Христиан, входящих 
во Всесоюзный Совет (помещение по Вузовскому пер.)...» 

(ГАРФ, ф. 5263, оп. 2, д. 5, л. 116-117) 

Лишившись церковного имущества и служителей, 
Красноворотская церковь перешла на нелегальное поло- 
жение. Они разбились на маленькие группы (10—15 чел.) 
и собирались на богослужения тайно в московских 
квартирах. 

1929 год — начало второй волны репрессий 

Волна групповых арестов (5—10—18 чел.) охватила 
в те годы общины и группы верующих, поддержавших 
Красноворотскую церковь в их протесте против реше- 
ний 9-го съезда ВСЕХ. 

За узников Красноворотской церкви вступился 
пресвитер общины евангелистов-трезвенников П. И. Ко- 
лосков. Приводим сокращённый текст его ходатайства, 
адресованного 16 членам ЦК ВКП(б): 



30 



Вестник истины №6, 2008 



в 



згляд в прошлое 



«Подверглись суровой расправе евангельские хри- 
стиане «красноворотцы» ■, у которых после ареста 
пресвитера Савельева, были отняты четыре зала 
для молитвы, сорваны все вывески на молитвенных 
домах, сами эти молитвенные дома — заколочены, 
руководители арестованы и сосланы в самые гиблые 
места. Оставшиеся в Москве представители это- 
го религиозного течения находятся сейчас в самом 
бесправном и угнетенном положении: когда они со- 
бираются в количестве 10—15 человек для молит- 
вы,— их безжалостно разгоняют. Им негде совер- 
шать самые необходимые обряды: брак, вечерю и др. 

[...] В настоящее время все проживающие 
в СССР сектанты лишены не только формального 
избирательного права, но фактически лишены пра- 
ва на жизнь. Они не могут служить на государ- 
ственной службе, не могут работать ни на земле, 
ни на фабриках и заводах; их изгоняют из колхо- 
зов и даже не принимают на учет безработных на 
Бирже Труда; с лишением права голоса — они ли- 
шаются и жилища, их травят в газетах и ставят 
на положение отверженных. Страдания их — пре- 
восходят страдания первохристиан во времена Не- 
рона [...] И все эти жестокости над верующими 
людьми совершаются вопреки § 13 Конституции 
СССР, где провозглашена свобода совести и веры. 
В целях облегчения участи гонимых религиозных 
мучеников — подана эта записка (15.01.1929 г.). 

(ГАРФ, ф. 393, оп. 43а, д. 1776, л. 38-43) 



Смелое заступничество за гонимых стоило автору 
ходатайства жизни: по постановлению Тройки НКВД 
по Московской области «за контрреволюционное заяв- 
ление» Пётр Иванович Колосков 1898 г. р. 11 марта 1938 
года был приговорён к ВМН — расстрелу Вместе с ним 
лишили жизни ещё восемь членов его церкви в Москве. 

КРАУТМАН Либа Яновна, 39 лет. Её подпись стоит 
под всеми заявлениями Красноворотской церкви. Очень 

мужествен- 
ная и твёр- 
дая в духе 
сестра. Её 
арестовали. 
Следствие 
длилось все- 
го 3 дня. На 
четвёртый 
день её жиз- 
ненный путь 
закончил- 
ся на Бутовском полигоне. До расстрела она отбыла 5 
лет ссылки в казахских степях. Вернулась в 1936 году, 
а в 1937 году её приговорили к высшей мере наказания. 

Домашние церкви 

К святым, которые на земле, и к див- 
ным Твоим — к ним все желание мое. Пс. 15, з 

Конфискация имущества, аресты и ссылки не искоре- 
нили церкви в Москве. Верующие Красноворотской об- 




щины стойко переносили все лишения. Они организова- 
ли кассу помощи узникам и их семьям. Их пытались вер- 
нуть под руководство официального союза (ВСЕХ), но, 
верные Христу, они не изменили духовным принципам, 
не пошли на объединение и, несмотря на гонения, умно- 
жались числом: в 1923 г. — 109 чел., в 1928 г. — 400 чел. 

В 30-х годах узниками стало большинство ревност- 
ных членов церкви. Аресты шли по нарастающей. 

26 апреля 1930 г. по решению суда от 22.06.1930 г. 
6 чел. осуждены на 3 года в концлагерь. 

30 апреля 1931 г. постановлением ОС ОГПУ приго- 
ворены 25 чел. к 3 годам высылки. 

20 мая 1931 г. постановлением ОГПУ 10 чел. заключены 
на 5 лет в концлагерь, 21 чел. направлен в ссылку на 3 года, 
3 чел. лишены права проживать в 12 пунктах страны. 

В число этих узников входил член Красноворотской 
церкви — Константин Павлович КРЮЧКОВ. Его осуди- 
ли на 5 лет лагерей. 

29 мая 1933 г. 10 человек высланы в Казахстан. 

Как живой росток пробивается сквозь асфальт, пре- 
одолевая препятствия, так и возрождённые истинные хри- 
стиане стремились к общению со святыми, преодолевая 
слежку, доносы соседей, запреты, страх внутри себя и на- 
падение извне. 

ВАЛЯСТО- 
ВА Анна Ми- 
хайловна. Очень 
мужественная 
сестра. Вдумай- 
тесь в архивную 
справку о ней: 
в 1932 г. осуж- 
дена к 3 годам 
ИТЛ, в 1934 г. - 
к 5 годам ИТЛ, 

в 1939 г. — к 5 годам ИТЛ, в 1949 году — к 10 годам ссылки. 
Отбыла больше 20 лет лагерей! Арестовали её в 30 лет, вы- 
шла из неволи старушкой. 

Фрагмент протокола её допроса 29 января 1932 г.: 

«В "Красноворотской" общине состою с 1928 года. 
Принимала участие в хоре, декламации. После официаль- 
ного закрытия нашей общины мы собирались от 2 до 3 че- 
ловек и проводили духовные общения. Своих связей с чле- 
нами общины я отказываюсь называть, где происходят 
собрания и кто помогает ссыльным, я не могу сказать, 
чтобы вы их не арестовали». 

Вдохновляющий пример! Сёстры (Писание их называет 
«немощные сосуды») в духе были сильнее своих гонителей. 
Всего четыре года, как член церкви, в расцвете молодости 
(30 лет) осуждена за веру в Бога и достойно выдержала че- 
тыре© срока заключения. Ни одной фамилии не назвала, 
ни одного адреса. Вот что значит «все могу в укрепляющем 
меня Иисусе Христе» (Фил. 4, 13)! Непобедимым всемогу- 
ществом Бог наделял тех, которые шли за Ним до конца 
и держались верой Корня, имя Которому — Христос. 

ЗЕНКИНА Елизавета Ивановна 1884 г. р. арестована 
в 1937 году. На момент ареста ей было 53 года. Поводом 
к её аресту послужил донос соседей. 

Допрошенная Зенкина Е. И. показала: «Сектанткой- 
евангелисткой я стала с 1927г. в Туле. С этого года я среди 
окружающих распространяю религию евангелистов. Со- 




Вестник истины №6, 2008 



31 



Взгляд в прошлое 




браним про- 
ходят у меня 
на квартире 
по воскрес- 
ным дням 
вечером. Я 
читаю книги, 
журнал "Хри- 
стианин ", 
все вместе 
поем...» 




Г" 



г 



Г 







■ і 



'^і^ін г ^/^4аш^я уигм.іл%4 

іГз уголовного дела арх. № П-26737 
ВЫПИСКА ИЗ К НО ШКОЛ А 

і|ліп грезит» НН*Д І^Я іе У! зі /і—^-іА 




1И г. 



СЛУШАЛИ 



нп! * 1*7 Г* ***** 

Г-И * Й л : 
К.І-ІГіЛІНІ. 



ПКТМЮПМНІ. 




За нелегальные собрания в её квартире она была при- 
говорена к расстрелу. Какая богобоязненная, верная Богу 
до смерти и ревностная сестра! В то время каждая сестра 
становилась как бы пресвитером. Они собирали собрания, 
пели, читали Божье Слово — и эта духовная жизнь про- 
являлась повсеместно. Четыре верующие соседки прихо- 
дили к Зенкиной на собрание и за это — пуля в затылок. 

Если Бог допустит тесноту обстоятельств, много 
ли найдётся сегодня среди нас таких жертвенных и от- 
решённых от самой жизни? Каждый ли дом станет мо- 
литвенным? Всякий ли из нас готов будет принять к себе 
молящихся, зная, что за это приговорят к высшей мере 
наказания? Тем не менее, это — наша жизнь, наше на- 
следство. Это то, о чём мы говорим, что взяли курс пре- 
емственности от верных. Эти христиане в то время могли 
стать героями веры каждый. И тот, кто писал ходатайства 
в защиту обречённых на смерть, был расстрелян, и тот, 
кто открыл двери своего сердца и квартиры принять ве- 
рующих,— расстрелян. И тот, кто послал узникам по- 
сылку или 5 рублей почтовым переводом,— расстрелян. 
Слава Богу, что в то время наши братья и сёстры искали 
общения друг с другом, дорожили заповедью Господней: 
«Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди 
вас». За соблюдение этой заповеди они отдавали жизнь. 

НИКОЛАЕВА Елена Михайловна — её постигла та- 
кая же участь за домашние собрания. В уголовном деле 
(арх. № П-77069) её вина обозначена так: «Не удовлетво- 
ряясь легаль- 
но сущест- 
вующими 
молитвен- 
ными соб- 
раниями [...] 
устраивали 
у себя на 
квартирах 
нелегальные 
собрания». 




рдкімі, у.1№ФЯЫ* тал, ДОМ ■ ПЁгІЛІІ острым» т 

*?. ь н *6.Н Ь «по- 



следует пояснить, что в то время в Москве легально 
существовала лишь одна община (по Маловузовскому 
переулку у Покровского бульвара) под руководством Ор- 
лова и Андреева. 

Осень 1937 года — третья волна репрессий 

Новая волна групповых арестов членов Краснове - 
ротской общины началась 15 августа 1937 года. 

19 ноября 1937 года Тройкой НКВД по Московской 
области были осуждены 17 человек, из них семь приго- 
ворены к расстрелу, девять — к заключению в ИТЛ сро- 
ком на 10 лет, один — в ИТЛ на 8 лет (дело № П-22355). 

1 декабря 1937 года Тройкой НКВД по МО шесть 
человек приговорены к расстрелу, один — на 10 лет 
ИТЛ. Приговор о расстреле был приведён в исполнение 



32 



Вестник истины №6, 2008 



в 



згляд в прошлое 



в ту же ночь на Бутовском полигоне (дело № П- 64220). 

Как сформулированы в обвинительных заключениях 
их «преступления»? 

• «систематически оказывают материальную по- 
мощь ссыльным единомышленникам и их семьям, 
а также помощь вернувшимся из ссылки»; 

• «получив из Ленинграда к/р послание "Текст молит- 
вы" Шилова восприняли его как платформу к/р дея- 
тельности, распространяли данное к/р обращение»; 

• «нелегально проводили на квартирах исполнение 
обрядов и моления»; 

• «вербуют и крестят новых членов группы». 



;"/4 ********* 






Каждый пункт обвинения — это в точности испол- 
ненные заповеди Христа, это Слово Божье в практи- 
ческом применении. Этот документ в Царстве Божьем 
станет высшей наградой церкви мучеников, жившей 
там, где был престол сатаны: «...ты не много имеешь 
силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Мое- 
го» (Откр. 3, 8). 

21 сентября 1937 года был арестован пресвитер 
Красноворотской церкви — ФАТЕЕВ Степан Михай- 
лович. Поводом для ареста послужило бракосочетание 
освободившегося из ссылки Матвея Подлегаева и его 
невесты Марии. Фатеев сочетал их на своей москов- 
ской квартире. Соседи донесли, и это деяние квали- 
фицировали как контрреволюционное преступление, 
поскольку по законодательству о культах религиозные 
требы разрешалось совершать только в культовых по- 
мещениях. 

70 -летней давности выдержки из пожелтевших от 
времени протоколов допросов Фатеева С. М. свидетель- 
ствуют о том, что на святых людях, брошенных в огнен- 
ную печь скорбей 30-х годов, исполнилось Божье обе- 
тование: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном 
мире, ибо на Тебя уповает он» (Ис. 26, 3): 
^ (Две нижних строчки в протоколе написаны рукой 

Степана Михайловича.) 
19 ноября 1937 года, спустя два месяца после совершён- 
ного бракосочетания, Фатеева Степана Михайловича 
приговорили к расстрелу. «Жених» — Подлегаев Мат- 
вей — по решению Тройки НКВД приговорён к расстре- 
лу 29 ноября 1937 г. Его жена — Мария Подлегаева — 1 де- 
кабря 1937 года осуж- 
■^і^ _ - дена на 10 лет лагерей. 

В 1949 году Марию 
Ивановну осудили на 
«поселение». Из ссыл- 
ки она освободилась 
в 1954 году. Такова в те 
годы была цена мо- 
литвы благословения 
на семейную жизнь! 
В 1959 году Мария 
Ивановна обратилась 
в Управление КГБ 
с запросом о судьбе 
мужа: «Прошу вашего 
содействия в розыске 
моего мужа Подле- 
гаева Матвея Тимо- 
феевича. Арестован 
28 ноября 1937 года, 
работал башмачни- 
ком, арестован на 
10 лет и до сего вре- 
мени не знаю его судь- 
бу... Если он умер, то 
в каком году и в каком 
месте. Прошу не от- 
казать в моей просьбе, 
ищет его жена Под- 
легаева — 3 октября 
1959 г.». 



*3 '"^ѴьЧІ"! "Ч Ч »■ ■ "^МѴіГрР *іі*ік<р 

т 















А*. *Г^ И — ^чі^^ 















Вестник истины №6, 2008 



33 



В згляд в прошлое 




Ответ из КГБ сестра Мария получила такой: «Ваш муж 
умер 18.01.1942 г. от паралича сердца». По инструкции КГБ 
в то время было запрещено разглашать факты расстрелов 
и выдавали справки с вымышленным диагнозом смерти. 
Истинная причина смерти мучеников держалась в стро- 
жайшей тайне. Она стала явна лишь после 1991 года. 

Через 20 лет после бракосочетания жена разыскивала 
мужа, в то время как его тело уже 20 лет покоилось на 
Бутовском полигоне. Посмотрите на красоту богобояз- 
ненной верности! 20 лет сестра Мария продолжала хра- 
нить верность мужу! 20 лет не выходила замуж! 20 лет 
надеялась на встречу с любимым: а вдруг он жив? Это — 
подвиг! Такие чудные страницы страданий и верности 
ещё никем не описаны. 

ФАТЕЕВА Васса Васильевна (1888 г. р.) — жена Сте- 
пана Михайловича — арестована в один день с мужем — 
21 сентября. Её приговорили к 10 годам лагерей за то, 
что она, «являясь женой активного сектанта-красно- 
воротца (антивоенника)... разделяла его антисоветские 
убеждения и помогала ему в сборе средств для оказания 
помощи своим единомышленникам, отбывающим наказа- 
ние в ИТЛ, вела переписку с ссыльными, посылала про- 
дуктовые посылки в места заключения, заведовала кас- 
сой для помощи осужденным единомышленникам». 

Наши братья и сёстры во Христе не затворили сердце 
от узников Христовых и поэтому сами стали узниками. 
Они исполнили заповедь: «...в темнице был, и вы пришли 
ко Мне» (Матф. 25, 36) и поэтому услышат из уст Господа: 
«Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Цар- 
ство, уготованное вам от создания мира» (Матф. 25, 34). 

Многих жен узников -христиан отправляли в 30-е 
годы в лагеря, как и их мужей, а оставшихся без роди- 
телей детей помещали в спецприюты НКВД как «детей 
врагов народа» для воспитания их в духе атеизма. 

В 1947 году Васса Васильевна в преклонном возрасте 
освободилась из лагеря инвалидом. В 1955 году начался 
процесс по делу реабилитации узников 1937 года. Она дала 
показания, которые невозможно читать равнодушно: 



Зачитанные мне показания, записанные, якобы 
с моих слов 3 октября 1937 года (л. д. 25 и 25 об.), 
не соответствуют действительности. Ни в ка- 
кой контрреволюционной группе я не состояла... За 
что я и мой муж Фатеев С. М. в 1937г. были арес- 
тованы, мне неизвестно. В лагере мне сообщили, 
что я осуждена к 10 годам лагерей по ст. 58 УК. 

На первом допросе я сказала, что я и муж — 
верующие евангелисты и что к нам заходят та- 
кие же верующие, как и мы с мужем, которые 
вместе с нами садились за стол, т. к. по нашим 
религиозным убеждениям мы обязаны с ближни- 
ми делиться. С нашими гостями мы вместе мо- 
лились Богу, пели псалмы, читали из Евангелия. 

Потом меня следователь спросил, буду ли 
я с оружием в руках защищать Советское госу- 
дарство. На этот вопрос я ответила, что я, как 
женщина в возрасте 51 года, воевать не могу, 
а могла бы только перевязать раненого. За этот 
ответ следователь меня заставил поднять квер- 
ху руки, и в таком положении я стояла 12 часов, 
а когда, не выдержав, у меня опускались руки, 
следователь бил меня по лицу, бил до такого со- 
стояния, что я впоследствии оглохла. При этом 
следователь курил мне в лицо, от чего я кашляла 
до рвоты, а когда я просила не курить мне в лицо, 
следователь оскорблял меня нецензурной бранью. 

На втором допросе, который был пример- 
но через месяц, меня допрашивал другой следо- 
ватель, который меня ни о чем не спрашивал, 
а сказал расписаться в протоколе, который 
я не читала, но расписалась потому, что негра- 
мотная и думала, что так нужно (используя 
неграмотность, обманом принуждали подписы- 
вать протоколы. — Прим. ред). После этого до- 
проса меня в скором времени отправили в Сибирь 
на ст. Беркулъ, где я проработала 9 лет... 

(Арх. № П-22355, л. д. 368-370, от 16.09.1955 г.) 

В 1955 г. всех участников Красноворотского движе- 
ния реабилитировали из-за «отсутствия в их действиях 
состава преступления»: 

«Совершенно очевидно, что принадлежность 
к евангельской организации, участие в молитвен- 
ных собраниях и убеждения о недопустимости 
применения оружия не могут рассматриваться 
как преступление»,— написано в протесте про- 
курора г. Москвы в порядке надзора по делу 
евангелистов-красноворотцев (л. д. 404—412). 

«Подлегаева М. И. по своим религиозным убеж- 
дениям будучи сектантом антивоенником, она 
не признавала защиту с оружием в руках и выска- 
зывала мнение о том, что существует в СССР го- 
нение на религию. Данные обстоятельства не мо- 
гут расцениваться как проведение антисоветской 
агитации и доказательств какой-либо преступной 
деятельности»,— написано в постановлении пре- 
зидиума Московского суда от 29.06.1959 г. 
На основании законов страны антивоенные убеж- 
дения христиан не являлись преступлением. Почему же 
у них отняли жизнь? Для выполнения решений съез- 



34 



Вестник истины №6, 2008 



в 



згляд в прошлое 



дов по военному вопросу (1923, 1926 гг.) ОГПУ-НКВД 
оказывал двойное давление на общины ЕХБ, не подчи- 
нившиеся этим решениям: по линии духовных центров 
(исключение из общин) и по линии административного 
и уголовного преследования — их снимали с регистра- 
ции, лишали имущества, свободы и жизни. 

1939 год — Последнее групповое дело 

«В Москве разгромлен Красноеоротский контррево- 
люционный очаг» — написано в совершенно секретном 
донесении ГУГБ НКВД СССР в марте 1939 года! 

В конце 1938 года на членов Красноворотского дви- 
жения обрушилась последняя волна групповых арестов. 
Органы ОГПУ-НКВД тщательно разыскивали верующих 
красноворотцев в Московской, Ярославской, Смолен- 
ской и др. областях, куда они переехали, вернувшись из 
ссылок и лагерей. Десять арестованных братьев и сестёр 
в разных городах и областях России вновь стали узника- 
ми Бутырской тюрьмы. Материалы их дела объединили 
в одно групповое дело [М. Т. Савельев (1898 г. р.) был 
арестован в г. Саратове и доставлен в Москву]. 



ш 



а ДМ/ " фреской 




№1 ■ лік аіучіін» идо*лсл і-рісісл 

К*1 п»і>ри цщрщи г^Ы#Р*хг.иг . 



;ічл 




Судить 
о географии 
и о масшта- 
бах Красно- 
воротского 
движения 
можно по об- 
винительно- 
му заключе- 
нию 1939 г., 
в котором 

написано: «Отбыв наказание в ИТЛ, вновь организо- 
вали а/с (антисоветскую) нелегальную группировку. На 
квартирах своих единомышленников проводили моления, 
нелегальные собрания. К/р группировка объединяла всех 
сектантов: баптистов, евангелистов, красноворотцев, 
между которыми был создан блок. Созданные нелегаль- 
ные сектантские ячейки не подчинялись центру , развора- 
чивая сектантскую работу в других районах». 

Этот важный документ проливает свет на взаимоот- 
ношения верующих двух родственных союзов — еван- 
гельского и баптистского. Исключённые из общин, 
разделённые в 20— 30-х годах, лишённые возможности 
участия в вечере Господней, они объединялись для мо- 
литв, чтения Евангелия, заботились о ссыльных, ока- 
зывали всестороннюю помощь узникам и их семьям, 
ободряли друг друга. Втайне от посторонних собирались 
по 3—5 человек для духовного общения. Их объединя- 
ло стремление сохранить верность Господу при любых 



обстоятельствах. Они читали письма ссыльных, в том 
числе письмо И. Н. Шилова, и по его совету вместе кая- 
лись, взывали к Господу об очищении церкви. Это было 
единство верных по вдохновению от Духа Святого. 

Тогда многие члены церкви имели в себе приговор 
к смерти, а поэтому в их общении стёрлись отличия 
евангельского и баптистского союзов. Это было братство 
возрождённых христиан, отказавшееся от всякого ком- 
промисса с миром. 

Такого основанного на чистоте и преданности исти- 
не единства баптистов, евангелистов, Красноворотцев, 
более всего опасались богоборцы. 

Существование многочисленных нелегальных общин 
верующих ЕХБ, не имевших над собой никакого офи- 
циального руководящего органа, воспринималось атеис- 
тической властью как неотвратимая угроза образования 
независимого духовного центра, который могли возглавить 
верные евангельским принципам служители. Это и стало 
основной причиной, побудившей органы власти в 1944 году 
взять под контроль всех рассеянных Божьих чад, создав со- 
юзный центр ВСЕХБ, служители которого согласны были 
работать под руководством внешних. Однако истинное 
объединение верных Господу произошло намного раньше, 
о чём свидетельствует это групповое дело! 

Варенникова Зинаида Ивановна (1904—1941 гг.) 

В 1932 г. её приговорили к 3 годам административной 
высылки в г. Архангельск. В уголовном деле сохранил- 
ся протокол 
допроса от 
20 сентября 
1932 года: 
В евангель- 
скую общину 
я вступила 
в 1927 году. 
Из общины 
евангелис- 
тов я вы- 
шла в конце 

1931 года. Мною было подано заявление, что- 
бы меня исключили из членов общины, мотивом 
к этому послужило неисполнение евангельской 
общиной евангельских истин и заповедей, а так- 
же из-за моего несогласия по военному вопросу, 
который они признали на съезде. 

В середине августа с. г. ко мне на кварти- 
ру приходил из общины евангелистов Баранов, 
который убеждал меня возвратиться в общину 
и согласиться с постановлением по военному во- 
просу, но я взглядов своих по отношению службы 
в РККА никогда не изменю. 

Когда я вышла из общины евангелистов, 
я стала иметь общение с общиной «красново- 
ротцев». Общение с ними поддерживаю, потому 
что они являются искренними детьми Божьими. 
О том, что «красноворотцы» находятся на неле- 
гальном положении, мне известно, и, несмотря на 
это, я все же имею с ними общение и буду иметь 
в дальнейшем, если это угодно будет Богу и если 
к этому не будет каких-либо препятствий. 





Вестник истины №6, 2008 



35 



В згляд в прошлое 



По вопросу устройства нелегальных собраний 
я показывать отказываюсь, так как я не хочу 
быть «Иудой» и предавать других. Я оказывала 
материальную помощь ссыльным «красноворот- 
цам»: Фролову и Чирикову, имею с ними письмен- 
ную связь и помогала им посылками и редко — де- 
ньгами по их просьбе... Я считаю, что Советская 
власть ведёт гонение на религию. От дальнейших 
показаний по делу я отказываюсь, (подпись) 
Возвратившись из ссылки, Зинаида Ивановна была 
на свободе меньше года и вновь оказалась в Бутырской 
тюрьме. 9 июля 1939 года она в числе 10 членов Красно- 
воротской церкви была осуждена к 5 годам лагерей. 

Высокий дух этой мужественной христианки не сло- 
мили испытания, выпавшие на её долю. Протоколы её до- 
просов — убедительное доказательство того, что истинный 
христианин и в одиночку может быть побеждающим! 

22 ноября 1938 года. Допрос начат — 18 ч. 20 м.; окон- 
чен — 1 ч. 50 м.: 

Вопрос: Когда приезжал к вам в Малоярославец Тютя- 
ков Алексей Данилович и какова была цель его 
приезда? 

На этот вопрос следствия отказываюсь да- 
вать какие-либо показания, (подпись). 
Почему Вы отказываетесь отвечать на этот 
вопрос? 

На этот вопрос я также отвечать отказыва- 
юсь, (подпись). 

Дайте показания о своей к/р деятельности 
в нелегальной сектантской организации анти- 
военников? 

Я отрицаю показания следствия. Никакой 
контрреволюционной деятельности в нелегаль- 
ной сектантской организации я не проводила, 
(подпись). 

Следствию известно, что Вы активно рабо- 
тали в области создания нелегальных сектант- 
ских формирований, что Вы можете показать 
по этому вопросу? 
Ответ: Я Варенникова Зинаида Ивановна отрицаю по- 
казания следствия. Никакой работы в области 
создания нелегальных сектантских формирова- 
ний я не проводила, (подпись). [...] 

(л. д. 72) 

Из протокола допроса 8 декабря 1938 года (допрос 
начат — 15 ч. 45 м.; окончен — 21 ч. 15 м.) Допрос длился 
5 часов 30 минут: 



Ответ: 
Вопрос: 
Ответ: 
Вопрос: 

Ответ: 



Вопрос: 



Из протокола допроса 23 декабря 1938 года (допрос 
начат — 15 ч. 45 м.; окончен — 19 ч. 45 м.): 



Вопрос: 
Ответ: 
Вопрос: 
Ответ: 



Вопрос: 



Ответ: 




Вы себя признаете виновной в предъявленном вам 
обвинении по ст. 58 п. 10 ч.І, 11 УК РСФСР? 
Я от дачи показания по данному вопросу отка- 
зываюсь, (подпись). 

Чем Вы мотивируете свой отказ от дачи по- 
казаний на следствии? 

Давать свои показания следствию я, Варенни- 
кова Зинаида Ивановна, отказываюсь в силу 
своих религиозных убеждений, (подпись). 
Речь идет на следствии не о Ваших религиоз- 
ных убеждениях, а об Вашей к/р нелегальной 
сектантской деятельности, о чем Вы и дол- 
жны давать свои показания?! 
Никаких показаний следствию я, Вареннико- 
ва 3. И., давать не буду, (подпись). 

(л. д. 78) 

Только Богу известно, какие методы унижений были 
применены на этих допросах к нашей сестре в Господе 
за отказ признать лжеобвинения. Выдержать этот пое- 
динок и не сломиться, не оговорить себя и ближних, 
не открыть тайну церкви мог только тот, в ком обитала 
великая сила Божья. 

23 июня 1939 года она была этапирована в Карлаг 
НКВД, где умерла 12 ноября 1941 года. 

«Разумные будут сиять, как светила на тверди, и об- 
ратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсе- 
гда» (Дан. 12, 3). 

Следственные дела 30-х годов имеют гриф «Хранить 
вечно». Спустя 70 лет эти дела стали доступны для иссле- 
дования. В те далекие 30-е годы никто из узников не пред- 
полагал, что их протоколы допросов станут достоянием 
церкви XXI века. Они боролись с неправдой, защищали 
истину и страдали в одиночестве. Их протоколы допросов 
служат доказательством, что каждый христианин, испол- 
ненный силы Духа Святого, будет побеждающим! 

Последний узник Красноворотской общины 

ФЕРБЕР Макс Робертович (1899 г. р.) — арестован за 
тысячи километров от Москвы. Его искали долго и упор- 
но, и нашли в Германии. 30 августа 1948 года М. Р. Фер- 
бер был арестован 6-м Отделом Оперсектора Советской 
военной администрации (СБА) города Берлина. 

29 августа 1949 года Военным Трибуналом гарнизона 
Советского сектора оккупации города Берлина М. Фер- 
бер осуждён к 25 годам лагерей по ст. ст. 58-6 
ч. 1, 58-10 ч. 2 УК РСФСР. За что? 





Архивная справка по следственному делу 
№ К-518956: 

Макс Фербер, немец, урож. г. Луганска, 
УССР, подданный Германии, переводчик рус- 
ского языка и проповедник миссии всемирного 
пробуждения, женат, проживал в г. Берлин- 
Тиргартен, Крефелъдер штрассе, № 4; 

проживал в Москве, состоял в общине бапти- 
стов, а в 1928 году, после раскола секты бапти- 
стов на две группы, одна из которых признавала 
воинскую службу, а другая саботировала её, Фер- 



36 



Вестник истины №6, 2008 



бер примкнул к нелегальной «Красноеоротской» об- 
щине, находившейся на нелегальном положении. 

Фербер принимал активное участие в неле- 
гальных сборищах, оказывал материальную по- 
мощь своим единомышленникам — репрессиро- 
ванным советской властью и посылал им продук- 
товые посылки. В 1933 году Фербер был выдворен 
из Советского Союза в Германию. При выезде 
из Советского Союза Фербер вывез с собой све- 
дения о лицах находящихся в ИГЛ из-за отка- 
за от службы в Красной армии по религиозным 
убеждениям. Проживая в Германии, Фербер под- 
держивал письменную связь (с Одинцовым, Пруд- 
никовым, Дацко и др.) и оказывал материальную 
помощь баптистам, проживающим в СССР. 

В 1935 году Фербер вступил в миссию «Свет 
на Востоке». С 1936 по 1939 гг. Фербер разъезжал 
по городам Германии, читал лекции религиозного 
содержания, собирал пожертвования для бапти- 
стов, проживающих в СССР. Фербер показал, что 
имел свыше 200 адресов баптистов, проживающих 
во всех концах СССР, с которыми вел переписку 
и посылал им через «Торгсин» денежные переводы 
в немецких марках и продуктовые посылки. 

Свои статьи размножал и рассылал в дру- 
гие страны. Фербер установил письменную связь 
с верующими различных направлений, прожива- 
ющих в Америке, Англии, Швейцарии и Швеции, 
которым направил статьи (Прим.: о гонениях 
церкви в СССР.) с просьбой опубликования их 
в религиозной прессе. 

Выдержки из протокола допроса М. Фербера, 1948 год: 
Проживая в Советском союзе, я ни в каких 
политических партиях не состоял, а занимался 
религиозной деятельностью. В 1914 году в нача- 
ле первой империалистической войны всех немцев 
власти царской России сослали в Сибирь, куда 
была сослана и наша семья, в том числе и я. На- 
ходился в ссылке в Сибири с 1914 по 1917 гг. Вер- 
нувшись из Сибири в Москву, я в 1921 году вступил 
в общину евангельских христиан, где читал пропо- 
веди верующим. Вопреки запрещению Советского 
правительства мы нелегально проводили собрания 
членов организации, которыми руководили Чири- 
ков и Белавин. На этих собраниях кроме чтения 
Евангелия мы организовывали материальную по- 
мощь семьям арестованных в нашей группе, посы- 
лали продуктовые посылки арестованным в места 
их заключения. Лично я во всем этом принимал 
активное участие. В руководстве общины «крас- 
новоротцев» стоял «Братский совет», в 1928 году 
в этот «совет» входили Белавин, Чириков, а после 
ареста последних в состав «совета» вошли Тре- 
няк, Прудников, Лебедев, Крючков и др. 

Со стороны Советской власти я лично реп- 
рессиям не подвергался, однако я знаю факты 
о репрессиях моих братьев по вере, аресты кото- 
рых обязывали меня продолжать проводимую ими 
работу. Наиболее сильные впечатления на меня 
произвели аресты в 1931—32 гг. При выезде из 



і 

Взгляд в прошлое 

СССР в Германию в 1933 году, будучи членом Бер- 
линской русской общины баптистов, с 1935 года 
я стал сотрудником миссии «Свет на Востоке». 
В мои обязанности входило руководить работой 
по оказанию материальной помощи баптистам, 
проживающим в Советском союзе и вести учет 
направленных посылок. До 1936 года мы посылали 
деньги через «Торгсин», а с 1936 года направляли 
посылки через Советское торговое представи- 
тельство в Берлине. Одновременно с этим я ра- 
ботал в русской общине баптистов. 

Единственное «преступление» Макса Фербера — это 
христианская любовь, проявленная к семьям узников. 
Продуктовые посылки и денежная помощь через «Торг- 
син» (торговля с иностранцами) послужила утешением 
для многих семей узников. Эта помощь фиксировалась 
бдительными спецслужбами, они арестовывали и тех, 
кто её оказывал, и тех, кто её принимал. 

В те годы помощь семьям узников рассматривалась как 
преступление. Подвижники, кто её оказывал, фактически 
подписывали себе смертный приговор. Христиане счита- 
лись врагами народа и по понятиям 30-х годов помогать им 
могут только враги и они должны быть уничтожены. Лю- 
бящие Господа тайно помогали голодным семьям узников 
и этой добродетелью участвовали в созидании братства. 

Однако связь христиан России со Всемирным союзом 
баптистов поощрялась внешними как в царской России 
(1905—1914 гг.), так и при Советской власти (1923—1990 гг.). 
Почему? Потому что это взаимодействие вносило в среду 
российского христианства духовное разложение. Вместе 
с помощью они насаждали в российских церквах иска- 
жённое богословие — модернизм, либерализм. 

60 лет назад Макса Фербера арестовали в 50 -летнем 
возрасте и осудили на 25 лет. По сути, этот срок стал 
для него пожизненным. По сведениям Международно- 
го Красного Креста последний узник Красноворотской 
церкви умер в советском спецлагере 24 мая 1950 года. Без 
сомнения, его подвиг любви будет вознаграждён Тем, 
ради Кого он это делал: «Тогда скажет Царь тем, которые 
по правую сторону Его: «придите, благословенные Отца 
Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от созда- 
ния мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, 
и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли 
Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посе- 
тили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне... Так 
как вы сделали это одному из сих братьев Моих мень- 
ших, то сделали Мне» (Матф. 25: 34—36, 40). 

Наследство верности 

Вышеизложенная летопись страданий Красноворотской 
церкви — лишь малая часть их духовной брани. Но и то, что 
стало известно,— впечатляет. В Красноворотской общине 
с 1928 по 1939 гг. репрессировано 117 человек. Из них 



• 


приговорены к расстрелу — 


19 чел.; 


• 


умерли в лагерях — 


18 чел.; 


• 


высланы «на вечное поселение» — 


15 чел.; 


• 


общий лагерный срок осуждённых — 


391 год; 


• 


общий срок приговорённых к ссылке — 


171 год. 



Вестник истины №6, 2008 



37 



В згляд в прошлое 



Это цена верной позиции и осознанного непризна- 
ния неверных решений съезда И. С. Проханова. 

В 1939 году следователь по Московской области, при- 
нимавший участие в групповых арестах Красноворотцев, 
в докладной записке руководству НКВД писал: «Ликви- 
дирован очаг контрреволюционного сопротивления». На 
самом деле Красноворотская община, находясь в столи- 
це богоборческого государства, не согласилась идти на 
компромисс с грехом и первая выдержала натиск гоне- 
ний 20— 30-х годов. Несмотря на то, что были брошены 
все силы, чтобы или вернуть Красноворотцев в союз 
ВСЕХ, или искоренить их из Москвы,— благодарение 
Богу, даже расстрелами на Бутовском полигоне недруги 
не добились своего. Внешним казалось, что очаг сопро- 
тивления искоренён, но благодатью Божьей сохранился 
остаток святых и верных, как сказал Господь: «Я сберегу 
остаток, так что будут у вас... уцелевшие от меча...» (Иез. 
6, 8). «И уцелевший... остаток пустит опять корень внизу 
и принесет плод вверху» (Ис. 37, 31). 

В 1962 году уполномоченный Совета по делам рели- 
гий по городу Москве и Московской области писал: 



Хотя так кроваво завершилась история Красново- 
ротской церкви мучеников, но Господь сохранил святой 
остаток втайне от гонителей: Сергей Терентьевич Голев 
в Рязани, Константин Павлович в Москве, И. В. Ванин 
в Сухуми. 

В те суровые годы испытаний и, более того, именно 
в тот год, когда 26-й съезд баптистов «нашел единодушное 
и окончательное разрешение вопроса об отношении к Го- 



сударству», призвав церковь к сотрудничеству с ним, ни 
один из гонителей, никто из мироправителей тьмы века 
сего, духов злобы поднебесных не мог и предположить, 
что в молодой семье узника Красноворотской церкви 
Константина Павловича КРЮЧКОВА и его жены Алек- 
сандры Евдокимовны, преемственно унаследовавших 
курс верных Богу мужей, 20 октября 1926 года родился 
и растёт тот, который, придя в возраст, будет силой Бо- 
жьей на протяжении 50 лет своего служения разрушать 
твердыни сатанинские, нагромождённые в церкви ЕХБ, 
и восстанавливать истинные принципы домостроитель- 
ства церкви. Это — дивный промысел Божий! Как Гос- 
подь сберёг и воспитал во враждебном стане будущего 
вождя народа Израильского, Моисея, так Его же всемо- 
гущая десница подготовила и Геннадия Константино- 
вича к служению в богоборческой стране. 

Да, мы являемся духовными преемниками служи- 
телей 20— 30-х годов, оставивших будущим поколениям 
кровавый след. Это наше наследство. Они шли путём 
верности. 

Эту преемственность обнаружили даже гонители, за- 
являя: «Руководители Инициативной группы имеют кор- 
ни из прошлого, пользуются наследием Красноворотцев». 

Наши братья и сёстры Красноворотской общины уз- 
нали тяжесть уз уже в 1923—1926 годах. А историки на- 
зывают этот период «золотым десятилетием». Верно ли?! 

Почему нам приходится сегодня об этом говорить? 
Когда руководители евангельского союза заняли офи- 
циальную позицию — «нужно воевать только в Красной 
Армии»,— закрепив её решениями съездов и публика- 
цией в газете «Известия» (№ 180, 12.08.23 г.), тогда эта 
военная доктрина побудила верных Богу занять антиво- 
енную позицию. Сработал принцип маятника: ситуация 
качнулась от крайней левой позиции в крайнюю правую. 
Благодарение Богу, Он вывел наше братство на верную 
стезю, указав, что у Церкви Христовой не должно быть 
ни военной, ни антивоенной доктрины, ни социальной, 
ни антисоциальной политики. С помощью Господа вы- 
держивая непосильный натиск, народ Божий, вняв по- 
буждению Духа Святого в начале 60-х годов, с особым 
усердием стремился не уклониться от заповеданного 
Богом пути — полной независимости от всего, что ка- 
сается мира сего. Этот путь — угодный Богу, а потому 
и благословен, потому не могут одолеть бодрствующую 
паству Христову никакие силы зла на протяжении почти 
уже полувека! 

Кстати. При знакомстве с расстрельными протоко- 
лами допросов, обнаруживается замечательное явле- 
ние: мученики Красноворотской церкви, отказываясь 
признавать и применять на практике неверные реше- 
ния съездов, ссылались не на решение церкви по это- 
му вопросу, а на личные убеждения. Это единственно 
правильная позиция, на которой стояли и стоят веру- 
ющие нашего братства. Наши братья-солдаты, мучени- 
ки, жизнь свою отдали, сберегая чистоту сердца, но при 
этом не ссылались ни на уставы братства, ни на реше- 
ния съездов или членских собраний, потому что граж- 
данские вопросы церковь не затрагивает. Утверждённые 
лично, укреплённые Господом, они шли на подвиг по 
велению совести. □ 



После 10 съезда ВСЕХ и 26 съезда баптистов, 
состоявшихся в 1926 году, из религиозных об- 
ществ в Москве выделилась группа антивоенни- 
ков, развернувшая активную деятельность среди 
единоверцев [...] 

Свое влияние «красноворотцы» распространя- 
ли на верующих других городов и областей Совет- 
ского Союза [...] 

В последнее время Голев С. Т. (Рязань), Крюч- 
ков К П. (Москва) и некоторые другие актив- 
но включились в работу «Инициативной группы». 
Крючков К. П. открыто заявил, что он полно- 
стью поддерживает все требования «Инициатив- 
ной группы», что его сына Геннадия «сам Господь 
направил по этому пути, а по следам старшего 
идет и младший Юрий»... 

Всё это даёт основание вынести следующее 
заключение: руководители «Инициативной груп- 
пы» имеют корни из прошлого, пользуются насле- 
дием «красноворотцев» — 

Уполномоченный Совета по делам рели- 
гиозных культов по Москве и Московской 
области — (Лишанков) 

09.08.1962 г. 

(Из уголовного дела арх. № У-12899 
«Справка о "красноворотцах"» л. д. 431) 



38 



Вестник истины №6, 2008